República Islámica de Irán

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República Islámica de Irán
جمهوری اسلامی ایران
موقعیت ایران.png
Información general
Religión oficial Islam Shia
Población total 82,000,000 (2016)
Superficie 1,648,195 km²
Moneda Rial (IRR ریال)
Capital Teherán
Principales ciudades Teherán, Qom, Mash-had, Isfahan, Tabriz, Shiraz
Idioma oficial Persa
Dominio internet .IR
Islam
Conversión al Islam Temprana era islámica
Historia de la Shi'a
Gobiernos Ale Buye, Safavidas, Qayar, Pahlavi,
Partidos shiítas
Tribus Persas, Turkos, kurdos, baluches, Turkmenos, Árabes
Centros shiítas
Santuarios Santuario del Imam Rida (P), Santuario de la señora Fátima Ma'suma (P), Santuario de Abd al-Azim al-Hasani, Santuario de Ahmad Ibn Musa
Mezquitas Mezquita de Wakil (en Shiraz), Mezquita de Yamkaran (en Qom), Mezquita de Imam (en Isfahan), Mezquita de Goharshad (en Mash-had) ..
Husainiya Husainiya A'zam (Zanyan), Husainiya Razavi (Isfahan) ..

Irán (en persa: ایران), también conocido como la República Islámica de Irán, es un país ubicado en el suroeste de Asia y la morada de una de las civilizaciones más antiguas del mundo. La capital y la ciudad más grande del país es Teherán.

Este país antes del Islam fue conocido como el imperio Persia, sin embargo, después de la aparición del Islam, en la temprana era islámica se convirtió en un país islámico. Con el establecimiento de la dinastía Safavida, se formó el primer país shiíta independiente. El santuario del Imam Rida (P) está ubicado en Mash-had, una ciudad de peregrinación en Irán. También, los santuarios de muchos descendientes del Profeta (PBD), y muchos seminarios islámicos se encuentran en diferentes ciudades de este país.

Contenido

Geografía

Irán se encuentra ubicado en el suroeste de Asia con 1,648,195 km² de superficie terrestre. La población del país era de aproximadamente 81 millones en 2016. La capital del país es Teherán, la cual se encuentra en la parte sur de las montañas de Alborz. Con 8755 km‌‌ de frontera, Irán limita con quince paises, los cuales son los siguientes:

  • Al Norte: Turkmenistán, Azerbaiyán, Armenia, Kazajstán y Rusia.
  • Al Este: Afganistán y Pakistán;
  • Al Sur: Omán, Emiratos Árabes Unidos, Qatar, Bahréin, Arabia Saudita y Kuwait;
  • Al Oeste: Irak y Turquía.

Religión

El Islam Shia es la religión oficial del estado, a la que se adhiere entre el 90% y el 95% de la población. Cerca del 4% al 8% de la población son musulmanes sunitas, principalmente los grupos étnicos kurdos y baluches. El 2% restante son minorías religiosas no-musulmanas, incluidos cristianos, judíos, mandeanos, y zoroastrianos.

Conversión al Islam

En el año 16 de la hégira (637 D.C.), los musulmanes árabes conquistaron Irán y derrocaron el imperio Sasánida. Debido a la cercanía entre las culturas iraníes y las enseñanzas islámicas, el Islam se expandió en Irán en un proceso gradual a lo largo del tiempo.

El Shiísmo en Iran

El Shiísmo fue expandido en Irán desde los tempranos años islámicos. Varios factores llevaron a la expansión del Shiísmo en Irán, entre ellos se destacan los siguientes:

  • Salman al-Farsi, un compañero especial del Profeta (PBD) iraní. Él fue uno de los primeros shiítas y seguidores del Imam Ali (P). Era el gobernador de al-Mada'in, donde la mayoría de las personas eran iraníes, y las interacciones de Salman con ellos sentaron las primeras bases del Shiísmo en esa ciudad, y de allí en otras regiones.[1]
  • Los califas y gobernantes sunitas discriminaban entre los árabes e iraníes desde el comienzo de su gobierno en Irán, lo que causó un resentimiento generalizado hacia ellos. Sin embargo, cuando el Imam Alí (P) alcanzó el califato, declaró que no hay diferencia entre los árabes y los no árabes. También abrogó la ley que prohibía la entrada de los iraníes a Medina, el centro del califato. Además, el Imam Sayyad (P) liberó a muchos esclavos no árabes, la mayoría de los cuales eran iraníes, y creó un gran círculo de discípulos (no árabes) en Medina, que amaban a Ahlul-Bait (P).[2]
  • El martirio del Imam Husayn (P) fue también otro factor que acercó a los iraníes al Shiísmo. Los iraníes no estaban satisfechos con la injusticia de los califas sunitas y los gobernantes Omeyas, especialmente después del martirio del Imam Husayn (P) y otros Imames Infalibles (P) quienes también estaban oprimidos por los califas sunitas y gobernantes Omeyas. Los iraníes apoyaron en gran medida la revuelta de los Abasíes contra los Omeyas, ya que los revolucionarios afirmaron que intentaron otorgar el poder a un líder de la familia del Profeta (PBD).
  • La presencia de algunos de los discípulos y compañeros de los Imames (P) en Irán y sus actividades familiarizaron a los iraníes con la escuela de Ahlul al-Bayt (P), de manera que la mayoría de la población de varias ciudades iraníes, especialmente Qom, Ciudad-Rey, Sabziwar y Ahvaz en la epoca de los Imames (P) eran Shiítas.
  • Otro factor importante fue que muchos descendientes de los Imames (P) emigraron a Irán después de la persecución de los gobernantes omeyas y abasíes. Ellos residían en diferentes ciudades y pueblos iraníes. La presencia de Fátima al-Ma'suma (P) en Qom, Ahmad Ibn Musa (P) en Shiraz, y Abd al-Azim al-Hasani en Ciudad-Rey dieron como resultado la inclinación de los iraníes al Shiísmo.
  • La residencia del Imam Rida (P) en Jorasan durante el reinado de Ma'mun Abbasi también fue un factor importante en la expansión del Shiísmo en Irán.

Dinastías Shiítas importantes

Los Alavidas de Tabaristan

El gobierno de los Alavidas en Tabaristan en el norte de Irán se estableció por los Zaydies en el año 205 de la hégira (820 D.C.). Su gobierno duró hasta el décimo siglo de la hégira, y dio como resultado la conversión de los habitantes del norte de Irán al Islam.

Ale Buye

La dinastía Ale Buye (322-448 H/ 933-1056 D.C.) fue una dinastía shiíta que surgió a principios del cuarto siglo de la hégira en el norte de Irán y extendió su dominio sobre gran parte de Irán, Irak y la Alta Mesopotamia a las fronteras del norte de Siria. Aunque los reyes de Ale Buyes conquistaron Bagdad y destronaron al califa abasí al-Mustakfi bi-Allah, no derrocaron a la dinastía abasí por ciertas razones. Durante el período de Ale Buye, el terreno se preparó más que nunca para la promoción de la escuela de Ahlul Bait (P). Fuentes principales de la jurisprudencia Shia, como al-Tahzib, al-Istibsar, al-Kafi y Man la Yahzuruh al-Faqih fueron compiladas en este tiempo, y destacados eruditos como el Sheij Saduq, el Sheij Mufid, el Sheij Tusi, Sharif al-Murtada, y Sharif al-Radi vivieron en esta época.

Safavidas

El establecimiento de la dinastía Safavida fue un hito en la historia del Shiísmo en Irán. Los reyes Safavidas anunciaron el Shiísmo como la religión oficial de Irán.[3] El Shah Isma'il ordenó a los oradores de las mezquitas a mencionar los nombres de los doce Imames (P) en sus sermones y pedir a Dios que alejara a los tres primeros Califas Sunitas de Su misericordia.[4] También, El Shah Isma'il empleó otros métodos para difundir y establecer el Shiísmo. Por ejemplo, pidió a los eruditos shiítas que inmigrasen a Irán. Cuando los eruditos shiítas se mudaron a Irán, se fundaron muchas escuelas de estudios islámicos y centros académicos en el país. Otra acción de los Safavidas para establecer el Shiísmo fue la celebración de algunos rituales del Islam Shi'a, como las ceremonias de luto en el mes de Muharram. [5] Estas y otras medidas similares hicieron del Shiísmo la tradición de fe dominante en el país.

República Islámica

El 11 de febrero de 1979, después de varios años de protestas, la revolución islámica logró derrocar a la dinastía Pahlavi. En un referéndum celebrado dos meses después, el 30 y 31 de marzo, el 98,2% de los iraníes votaron a favor de que la República Islámica fuera la forma de su nuevo estado.

La Revolución Islámica de Irán (también conocida como la Revolución de 1979) comenzó en enero de 1978 con las primeras manifestaciones importantes contra la monarquía de Pahlavi. Después de un año de huelgas y manifestaciones paralizando el país y su economía, Mohammad Reza Pahlavi, el rey iraní huyó del país y en el mismo año Emam Jomeini, líder de la revolución, regresó del exilio a Teherán formando un nuevo gobierno. Después de celebrar un referéndum, Irán se convirtió oficialmente en una república islámica en abril de 1979. En este referéndum el 98,2% de los iraníes votaron a favor de que la República Islámica fuera la nueva forma del estado.

Líder supremo

En la República Islámica de Irán, el Líder de la Revolución es responsable de delinear y supervisar las políticas del país. El 4 de junio de 1989, después del fallecimiento del Emam Jomeini, la “Asamblea de los Expertos de la dirección de Irán” llevó a cabo una reunión, y después de una larga discusión, seleccionó al Ayatolá Jamene'í, como el Líder Supremo para la dirección del país.

Importantes ciudades religiosas

Qom

Qom es probablemente la ciudad religiosa más importante de Irán. Los habitantes de esta ciudad fueron shiítas desde la temprana época islámica. El viaje de la señora Fátima al-Ma'suma (P) a Qom y su entierro en esta ciudad y la inmigración de otros descendientes de los Imames (P) posteriormente hicieron de Qom un centro del Islam Shia. El establecimiento del Seminario Islámico de Qom aumentó aún más la importancia de la ciudad para el Shiísmo, de modo que hoy esta ciudad puede considerarse como el centro shiíta más importante del mundo, desde donde se difunden las enseñanzas de Ahl al-Bayt (P) al mundo.

Mash-had

Vista interna de la mezquita Nasir al-Mulk, Shiraz, Irán.

Mash-had es una ciudad en el noreste de Irán y la capital de la provincia de Jorasán Razavi. El santuario sagrado del Imam Rida (P) y el Seminario Islámico de Mash-had han convertido la ciudad en un importante centro del Islam Shia en Irán.

Shiraz

Shiraz es la capital de la provincia de Fars, ubicada en el suroeste de Irán. La atracción islámica de Shiraz está relacionada con el santuario de Ahmad Ibn Musa (P) (conocido como Shah cheragh), el hermano del Imam Rida (P), que se encuentra en la ciudad. Shiraz fue la capital de la dinastía Zandiyya y tiene muchos sitios históricos que se remontan a ese período. Hafiz y Sa'di, dos poetas épicos iraníes, se encuentran enterrados en esta ciudad.

Lugares sagrados

El Santuario Sagrado del Imam Rida (P)

La tumba del Imam Rida (P)

Según los registros históricos, la inmigración del Imam Rida (P) de Medina a Marv tuvo lugar en el año 200 de la hégira. Después de tres años, el califa abasida Ma'mun partió desde Marv hacia Irak y llevó al Imam Rida (P) consigo para que lo acompañase. En el camino, el Imam Rida (P) fue envenenado por el califa y cuando llegaron a Tus, alcanzó el martirio después de 3 días de enfermedad.[6]

Por la orden de Ma'mun el Imam Rida (P) fue enterrado en el cementerio de Haruniyya, donde su padre Harun al-Rashid, también estaba enterrado.[7] Gradualmente el lugar se llegó a conocer como Mash-had al-Rida (literalmente: Lugar del martirio de Rida). Más tarde, un mausoleo fue construido sobre la tumba del Imam (P). [8] Debido a que el santuario del Imam Rida (P) se encuentra en esta ciudad, cada año cerca de treinta millones de extranjeros e iraníes visitan la ciudad.

El Santuario de la señora Fátima al-Ma'suma (P)

En el año 201 de la hégira (816 D.C), un año después de la llegada del Imam Rida (P) a Marv, la señora Fátima al-Ma'suma (P) decidió unirse a su hermano. De camino a Marv, cuando llegó a Saveh, se enfermó. Musa Ibn Jazray, un miembro noble de la familia Ash'ari en Qom, fue a Saveh y la invitó a Qom. Ella aceptó la invitación y se instaló en la casa de Musa Ibn Jazraj. La señora Fátima al-Ma'suma (P), después de un corto tiempo, falleció y fue enterrada en el lugar donde se encuentra actualmente su santuario sagrado.

Qom es considerada por los shiítas como la segunda ciudad más sagrada de Irán, y cada año miles de musulmanes viajan a Qom para visitar la ciudad y honrar a Fátima Ma'suma (P) buscando bendiciones en su Santuario.

El santuario sagrado de Abd al-Azim al-Hasani

Abd al-Azim al-Hasani vivió en la época de los Imames infalibles (P) y tuvo la oportunidad de ver al Imam Rida (P), al Imam Yawad (P) y al Imam Hadi (P). [9] Se ha narrado, que antes de que falleciese, fue ante el Imam Hadi (P) y le declaró sus creencias para ver si tenía en su corazón la fe correcta. Su santuario se encuentra en la ciudad Rey, cerca de Teherán, la capital de Irán. Se ha mencionado en algunos hadices que la recompensa de visitar su tumba es igual a la recompensa de visitar la tumba del Imam Husain (P).[10]

El Santuario de Ahmad Ibn Musa

Después del martirio del Imam Rida (P), su hermano Ahmad viajó a Shiraz y fue martirizado en una batalla que se llevo a cabo en esa ciudad.[11] Su tumba estuvo oculta durante trescientos años hasta que fue descubierta durante el reinado de Azud al-Dawla al-Daylami (949-982 D.C.). Su cuerpo fue reconocido en base a la frase que estaba escrita en su anillo: "Todo el honor pertenece a Dios. Ahmad Ibn Musa".[12]

Seminarios islámicos Shiítas

El Seminario Islámico de Qom

El Seminario Islámico de Qom es uno de los seminarios Shiítas más importantes, que se estableció en la primera mitad del siglo II de la hégira. La inmigración de la familia de los shiítas Ash'aries a Qom preparó el terreno para el establecimiento de este seminario islámico. Durante la invasión de los mongoles en 1224 D.C, el Seminario Islámico de Qom fue destruido en gran medida. Sin embargo, con la inmigración del Sheij Abd al-Karim Ha'iri a Qom en 1883 D.C, el seminario reanudó su actividad. Cuando el ayatolá Buruyirdi se trasladó a Qom, el Seminario Islámico de Qom alcanzó el mismo nivel de importancia que el seminario islámico de Nayaf. Con la Revolución Islámica de Irán, el Seminario Islámico de Qom se desarrolló aún más, y hoy en día muchos estudiantes de diferentes partes del mundo estudian allí.

El seminario islámico de Isfahán

El Seminario Islámico de Isfahán fue establecido cuando el Shiísmo fue proclamado como la religión del estado durante el período Safavida, cuando Isfahán fue la capital del país. Destacados sabios islámicos como Sheij Baha'i, Muhammad Taqi Maylisi, y Sayyid Abul Hasan Isfahani estuvieron entre los graduados de este seminario.

El seminario islámico de Ciudad-Rey

Este seminario se formó en la segunda mitad del siglo III de la hégira. Muhammad Ibn Ya'qub al-Kulayni, el Sheij al-Saduq, y Abul-Futuh al-Razi se encuentran entre los eruditos destacados de este seminario.

El seminario islámico de Mash-had

Después del Seminario Islámico de Qom, el Seminario Islámico de Mash-had es el centro más famoso de los estudios islámicos.

El seminario islámico de Teherán

Este seminario fue establecido durante el reinado de Aqa Muhammad Jan Qajar. El Seminario Islámico de Teherán fue el vínculo entre los principales seminarios de la época: los seminarios de Nayaf, Karbala, Isfahan y otras ciudades en Irán. Los eruditos destacados de este seminario incluyen a Muhammad Hasan Ashtiyani, Sheij Fadl Allah Nuri, Muhammad Taqi Amoli, y Sayyed Ahmad Jwansari. Este seminario tuvo un papel importante en los movimientos políticos y sociales de Irán.

Clima

El clima de Irán es diverso. En el extremo norte del país y en las costas del Caspio, la temperatura rara vez cae bajo cero y el área permanece húmeda durante el resto del año. La precipitación anual es de 680 a 1.700 mm en esta parte. En el oeste, las montañas de Zagros experimentan temperaturas más bajas, inviernos severos con temperaturas promedio diarias por debajo de cero y fuertes nevadas.

Las partes orientales y centrales son áridas, con menos de 200 mm de lluvia anual. En esta parte existen muchos desiertos. Las llanuras costeras del Golfo Pérsico y del mar de Omán en el sur de Irán tienen inviernos suaves y veranos muy húmedos y calurosos.

Ciudades más pobladas

Irán está dividida en treinta y un provincias cada una gobernada por un gobernador designado por el presidente.

  • Teherán, con una población de alrededor de 9 millones, es la capital y la ciudad más grande de Irán. Es un centro económico y cultural, y es el centro de la red de comunicaciones y transporte del país.
  • La segunda ciudad más poblada del país es Mash-had que cuenta con una población de alrededor de 3,3 millones. Es la capital de la provincia de Jorasán Razavi. Debido a que el Santuario del Imam Rida (P) se encuentra en esta ciudad, alrededor de 15 a 20 millones de peregrinos visitan el santuario cada año.
  • Isfahan tiene una población de alrededor de 2,2 millones y es la tercera ciudad más poblada de Irán. Es la capital de la provincia de Isfahán, y también fue la tercera capital del Imperio Safavida. Es el hogar de una gran variedad de sitios históricos, como la famosa Plaza de Naqshe Yahan, el puente histórico de Siosepol y las iglesias de Julfa.
  • La cuarta ciudad más poblada de Irán, Karaj, tiene una población de alrededor de 1.9 millones. Es la capital de la provincia de Alborz, y está situada a 20 km al oeste de Teherán.
  • Tabriz es la quinta ciudad más poblada de Irán, con una población de alrededor de 1,7 millones. Fue la primera capital del Imperio Safavida, y ahora es la capital de la provincia de Azerbaiyán Sharqi .
  • Shiraz, con una población de alrededor de 1,8 millones, es la sexta ciudad más poblada de Irán. Es la capital de la provincia de Fars. Esta ciudad se encuentra cerca de las ruinas de Persépolis y Pasargad, dos capitales del Imperio Aqueménide.

Energía

Irán posee el 10% de las reservas de petróleo probadas del mundo y el 15% de su gas. Es el segundo mayor exportador de la OPEP y el séptimo productor de petróleo del mundo.

Irán tiene la segunda reserva de gas más grande del mundo después de Rusia. La primera planta de energía nuclear de Irán se puso en línea en 2011 en Bushehr.

Idiomas

La mayoría de la población de irán habla Persa (Farsi), que es también el idioma oficial del país. El idioma turco azerbaiyano, es el idioma más hablado en el país después del persa. Este idioma se habla en varias regiones de Irán, especialmente en la región de Azerbaiyán.

En el norte de Irán, en las provincias de Guilan y Mazandaran, el idioma local es Gilaki y Mazandarani que son hablados como el segundo idioma.
El idioma kurdo se habla ampliamente en la provincia de Kurdistán. En Juzestan, se hablan varios dialectos de persa, y en algunas partes el árabe se habla como el segundo idioma.

Notas

  1. Madani, al-Darayat al-Rafi’a, p. 215
  2. Sayyed al-Ahl, p. 55
  3. Ya’farian, tomo 1, p. 21
  4. Qazi Ahmad Qomi, tomo 1, p. 73
  5. Foroughi, 67-68
  6. Ya'qubi, pág. 471.
  7. Ya’fariyan, Atlas Shi’a, p. 93
  8. Ya’fariyan, Atlas Shi’a, p. 97
  9. Al-Zari’a, tomo 7, p. 290
  10. Sawab al-A’mal, p. 99
  11. Shushtari, Tuhfa al-‘Alam, p. 28
  12. Zarkub Shirazi, Shirazname, p. 59

Bibliografía

  • Foroughi, Asghar, Revista Meshkouh n. ° 81, invierno de 2003.
  • Sayyed al-Ahl, Abdul Aziz, Zendegani Zain al-Abidin, Teherán.
  • Tehrani, Aqa Bozorg, al-Zari’a, Beirut, 1403 h.
  • Ya'qubi, Ahmed bin Abu Ya'qub, Tarij Yaqubi, Beirut.
  • Yafarian, Rasul, Din va Siasat dar Dore Safavi, Qom, 1370 hégira solar.
  • Zarkub Shirazi, Shirazname.