Mashhad

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Mashhad (مشهد) o Mash-had al-Riḍa (مشهد الرضا) está entre las ciudades religiosas más importantes de Irán, que se encuentra al noreste del país y es la capital de la provincia de Jorasan Razavi. Era la capital de Irán en la era de los reyes de la dinastía de Afshar. Mashhad es la segunda ciudad más grande de Irán después de Teherán. Según el censo nacional de Irán en 2011, la población de esta ciudad es de 2.760.000 habitantes. Debido a que el santuario del Imam Rida (P) se encuentra en esta ciudad, cada año cerca de treinta millones de extranjeros e iraníes visitan la ciudad. En 2009, Mashhad fue llamado la capital espiritual de Irán. También la Organización Islámica para la Educación, la Ciencia y la Cultura (ISESCO) eligió a Mashhad como la capital de la cultura islámica en 2017.

Contenido

Nombre

El término Mashhad significa el lugar del martirio. Esta ciudad, antes del martirio del Imam Rida (P) fue conocida como SanAbad, sin embargo, después de que el Imam Rida (P) fue martirizado por Ma’mun, el califa abasí, el nombre de SanAbad fue cambiado a Mashhad al-Rida (lugar del martirio del Imam Rida). [1]

Historia

Según fuentes históricas, en los últimos años del tercer siglo de la hégira, un grupo de Alavis, Sayyeds y descendientes de los Imames Infalibles (P) se establecieron cerca de la tumba del Imam Rida (P). Gradualmente se construyeron lugares de descanso y centros comerciales para peregrinos y viajeros. A partir de entonces, las personas que vivían allí y un gran número de shiítas y devotos de Ahlul-Bait (P) iban a visitar el sagrado santuario.[2]
En el cuarto siglo de la hégira, los eruditos religiosos musulmanes y los narradores de hadices viajaron a Mashhad, incluso el Sheij al-Saduq viajó varias veces desde la Ciudad-Rey a Mashhad. Él escribió tres partes de su libro, Al-Amali, cerca del Sagrado Santuario del Imam Rida (P). [3] También en estos tiempos se construyeron mezquitas y escuelas en Mashhad, mientras que los eruditos shiítas predicaban la teología de Ahlul-Bait (P) en la ciudad. [4]
En el año 370 de la hégira (980 D.C.) cuando los reyes de la dinastía Qaznavi llegaron al poder en Irán, Sabuktekin, un rey sunita de esta dinastía ordenó destruir Mashhad. Él tenía mucha hostilidad contra los shiítas, además, los enemigos de Ahlul-Bait (P) lo alentaban a suprimirlos. En este ataque, la cúpula del santuario del Imam Rida (P) fue destruida, a los peregrinos les fue prohibido entrar al santuario y los habitantes de Mashhad fueron exiliados. Incluso las casas fueron demolidas, lo que dejó la ciudad abandonada durante años. [5]
Después de la muerte de Saboktekin, el Sagrado Santuario del Imam Rida (P) fue reconstruido por orden del sultán Mahmud Qaznavi, hijo de Sabuktigin. Mashhad floreció nuevamente y las oraciones del viernes se realizaron en la ciudad. A partir de entonces, la ciudad estuvo en paz durante la era Qaznavids. [6]
Aunque los reyes que gobernaban sobre Irán durante el siglo V de la hégira, seguían la escuela Hanafi, respetaban el Santuario del Imam Rida e incluso iban a peregrinarse allí. Hay informes que dicen que Malik Shah y el sultán Ahmad Sanjar, consideraron altamente sagrado el Santuario del Imam Rida (P). Basado en informes históricos, los caminos hacia Mashhad se volvieron seguros y los enemigos de Ahlul-Bait (P) no se atrevían a atacar ni detener a los peregrinos del Imam Rida (P). [7]
En el día de Ashura del año 510 de la hégira, una disputa entre un shiíta y un clérigo sunita puso la ciudad bajo crisis. Tras esta disputa, Mashhad fue atacado por los sunitas extremistas, y el santuario fue destruido y mucha gente fue asesinada y despojada.[8] Varios historiadores creen que la disputa entre el hombre Alavi y el sacerdote sunita se había resuelto en el mismo momento, pero los extremistas usaron la situación para estimular a las personas. [9] El incidente ocurrió durante el gobierno de sultán Sanjar, por lo que ordenó a su ministro Majd al-Malik al-Qomi reconstruir el Santuario del Imam Rida (P) y la ciudad. Desde entonces, el Sagrado Santuario del Imam Rida (P) no ha vuelto a ser demolido, ni hubo conflicto entre los shiítas y sunitas en Mashhad. [10]

Durante el ataque de los mongoles

En 617 H (1220 D.C.) Gengis Kan, el rey mongol atacó Jorasan e incendió la ciudad. Mató a un gran número de personas y destruyó las mezquitas y escuelas. [11] Las antiguas ciudades de Noqan y Tabiran cerca de Mashhad fueron demolidas. Sin embargo, según las fuentes históricas, Mashhad era seguro para las personas y Genqis ordenó dejar de atacar a las personas que se refugiaron en Mashhad. [12]
Mashhad se expandió significativamente después del ataque de los Mongolos. Shahroj, el sucesor de Timur (Tamerlán) que gobernaba en Harat, solía vivir en Mashhad un par de meses de cada año. Su esposa, Goharshad, construyó una magnífica mezquita cerca del Santuario del Imam Rida (P), que actualmente se denomina Mezquita de Goharshad. [13]

Época de los Safavidas

En el siglo XV de la hégira (XVI D.C.) cuando los Safavidas llegaron al poder, el Shiísmo fue elegido como la religión oficial de Irán, [14] lo que, en consecuencia, destacó la importancia de Mashhad como la ciudad shiíta central en Irán. Los reyes de la dinastía Safavida prestaron gran atención al Sagrado Santuario del Imam Rida (P) y su expansión. En estos tiempos, la cúpula del santuario se hizo dorada, la ciudad fue reconstruida, la agricultura, las industrias y los comercios se desarrollaron. Además, se construyeron nuevas escuelas en la ciudad. Todas estas acciones dieron lugar al florecimiento de Mashhad de manera significativa. [15]

Siglos XII y XIII

En el siglo XII de la hégira, después de la conquista de Irán y suprimir las oposiciones, Nader Shah, el rey de la dinastía Afshar eligió Mashhad como la capital de su territorio y la ciudad comenzó a desarrollarse. Él ordenó dorar los minaretes del Sagrado Santuario del Imam Rida (P) y también se construyó un suministro de agua en ese momento.
En el siglo XIII de la hégira cuando la dinastía Qayar llegó al poder, la capital de Irán cambió de Mashhad a Teherán. Sin embargo, el desarrollo de Mashhad no se detuvo, ya que se construyeron centros comerciales y el santuario también se expandió. [16]
En los últimos años de la era Qayar, Mashhad estaba siendo atacado por los rusos; ellos pusieron el santuario bajo las llamas de cañón, mataron a mucha gente y saquearon los tesoros del santuario. [17]
A partir del siglo XIV de la hégira (siglo XX) Mashhad se expandió significativamente. La ciudad se hizo más grande, se construyeron calles y plazas, se hicieron disponibles los medios de transporte, también se construyeron el aeropuerto, las carreteras y los ferrocarriles. [18]

La capital cultural del mundo islámico

Mashhad fue elegida como la capital espiritual de Irán en 2009. La Organización Islámica para la Educación, la Ciencia y la Cultura (ISESCO) eligió Mashhad como la capital de la cultura islámica en 2017. Cada año la ISESCO elige tres ciudades como la capital de la cultura islámica o la capital cultural del Mundo islámico.

La importancia de la Ziyarat al Imam Rida (P)

Hay muchas narraciones sobre los méritos de la visita al Imam Rida (P), en las que se ha mencionado que la recompensa de esta ziyarat es igual a la del martirio de los mártires de Badr, y según otras narraciones su recompensa se considera igual a la de una peregrinación al Hayy.
Se ha narrado del Imam Yawad (P) diciendo: “Quien visita la tumba de mi padre entrará al Paraíso”.

Santuario del Imam Rida (P)

Por la orden de Ma'mun el Imam Rida (P) fue enterrado en el cementerio de Haruniyya, donde su padre Harun al-Rashid, también fue enterrado.[19] Gradualmente el lugar se llegó a conocer como Mashhad al-Rida (P). Más tarde, un mausoleo fue construido sobre la tumba del Imam (P). [20]
Antes de la revolución islámica de Irán, el área del Santo Santuario del Imam Rida (P) era de ciento veinte mil metros cuadrados, que en 2013 se ha amplió a un millón de metros cuadrados. El santuario tiene veintiocho salas y más de sesenta y tres mil metros cuadrados de área techada en la cual pueden realizar la oración ciento sesenta mil personas.[21]
AQR (Astan-e Quds Razavi) una fundación caritativa autónoma que está a cargo de la administración y el mantenimiento del Sagrado Santuario del Imam Rida (P). Es una organización cultural, religiosa y comercial la cual ha donado una gran cantidad de propiedades (Waqf). Es considerada como la organización más grande de Waqf y de caridad en el mundo islámico.[22] Sus museos contienen antiguos libros, manuscritos del Sagrado Corán, objetos preciosos y pinturas magníficas. AQR también posee terrenos, jardines y edificios. Su departamento económico incluye alrededor de cuarenta empresas industriales, mineras, agrícolas, de construcción y de servicios. [23]

Seminario islámico de Mashhad

Mashhad tiene un seminario de estudios islámicos. Basado en los informes, las obras educativas en el Santo Santuario del Imam Rida (P) comenzaron siglos antes de la era de los reyes Safavidas. Grandes eruditos como Sheij Saduq, Sheij Tusi, Fazl Ibn Hasan Tabarsi, Abu al-Barakat Muhammad Ibn Isma'il al-Mashhadi, Ibn Abi Yumhur y Nasir al-Din al-Tusi vivían en Mashhad y tenían clases y discípulos en esta ciudad. En la era de los reyes Safavidas, los eruditos shiítas comenzaron a emigrar del Líbano a Mashhad, incluyendo el Sheij Hurr al-'Amili, el Sheij Lutf Allah al-Maysi y el padre del Sheij Baha’i.
Como los reyes Safavidas prestaron considerable atención a la educación religiosa, a partir de estos tiempos, la promoción de las enseñanzas religiosas, la construcción de escuelas religiosas en Jorasan, y el seminario islámico de Mashhad florecieron.

Personajes destacados de Mashad

Mezquitas famosas

  • Mezquita de Shah
  • Mezquita de Maqbarah
  • Mezquita Ab Anbar
  • Masyid Fil
  • Mezquita de Naib
  • Mezquita de Goharshad

Otros lugares de peregrinación en Mashad

  • Mausoleo de Pir Palan Duz
  • Mausoleo de Gunbad Jashati
  • Mausoleo de Gunbad Sabz
  • Mausoleo de Musalla
  • Mausoleo de Jaye Rabi'

Rabi Ibn Jasim fue uno de los seguidores del Profeta del Islam (BPD) y fue uno de los pioneros en lo referente a las interpretaciones religiosas y los hadices. La fecha de la construcción de la tumba de Jajeh Rabi no está clara pero los escritos de los historiadores representan los cimientos de la estructura actual en la era Safavida, que en el año 1031 de la héjira fue construida bajo las ordenes de Abbas Safavida.

  • Mausoleo de Aba Salt

Abdul Salam Ibn Saleh Ben Soleyman conocido como Jaye Aba Salt Heravi fue junto al Imam Rida (P) a Jorasán y durante el viaje junto al Imam fue narrador explícito de como cayo mártir en manos de Ma’mun Abbasi.

  • Mausoleo de Jaye Murad
  • Mausoleo de Mirza Ibrahim
  • Mausoleo de Arsalan
  • Mausoleo de Baba Zanggi
  • Mausoleo de Sheij Ahmad
  • Mausoleo de Zainul Abidin
  • Mausoleo de Lukman
  • Mausoleo de Sheij Abdullah
  • Mausoleo de Mula Ali
  • Mausoleo de Yahya
  • Mausoleo de Sayyed Hasan
  • Mausoleo de Najmuddin
  • Mausoleo de Sultan Muhammad
  • Mausoleo de Nezamuddin
  • Mausoleo de Qutbuddin
  • Mausoleo de Kamal al-Mulk

Centros culturales

El gran museo de Jorasán Razavi

La piedra básica del primer edificio de este museo se ha establecido gracias a los esfuerzos del municipio de Mashhad y en línea con la preservación de la identidad étnica y nacional, y honorando las obras y patrimonio cultural, religioso e histórico de la gran ciudad santa de Mashhad. Este museo se encuentra ubicado en una tierra de 4900 metros cuadrados de superficie en el jardín de kuhesangi (montaña de piedra).

Los museos de Astan Qods Razavi

Los museos de Astan Qods Razavi son parte de las oficinas afiliadas, bibliotecas, museos y centros de documentación de Astan Qods Razavi y debido a las actividades culturales y científicas y dada la importancia de los objetos preciosos existentes, es uno de los museos más grandes de Irán y uno de los museos más famosos del mundo.

El museo central de Mashhad

El museo central de Mashhad fue construido en el año 1324 de la héjira lunar y es considerado uno de los museos más valiosos de Irán. Este museo se encuentra en el patio de Emam Jomeini y posee una colección de monedas únicas de las diferentes épocas históricas, antigüedades de cobre, de piedra, de oro, bronce y etc. en este museo existen otras inscripciones históricas y variadas ediciones históricas valiosas que son mostradas al público. Actualmente existen 11 salas en este museo que separa los objetos preciosos y valiosos.

El museo de Ferdowsi en Tus

La edificación de este museo fue diseñada y construido al mismo tiempo que la base de la tumba de ferdowsi (un famoso poeta persa) y en este fueron mostrados para la visita de los admiradores de la cultura objetos relacionados y obras recopiladas de Tus y la vida de Ferdowsi entre ellas antiguas armaduras de guerreros de dos capas, libros antiguos del Shahname, pinturas y frescos de los cafés, vasijas de barro, monedas, flechas y arcos, etc.

El museo de la tumba de Naderi

Este museo está ubicado en la zona de la tumba del Rey Nader de la dinastía Afshar. El gran espacio del salón especial contiene vitrinas que en estas se exponen a la vista al público objetos de guerra y lucha pertenecientes a la época de los afsharie y safavida, y entre ellos se pueden ver rifles, cañones, suministros de caballos y demás artículos relacionados.

Las atracciones turísticas

El gran parque de Mel-lat

Este parque con una superficie de más de 72 hectáreas fue construido en el año 1966 al principio del bulevar de Vakil Abad y es considerado uno de los más importantes y amplios lugares de descanso y centros turísticos de la ciudad de Mashhad.

El centro recreativo de kuh sangi (montañas rocosas)

Este conjunto ha sido construido en una superficie de unas 100 hectáreas que la mayor parte de este está constituido por montañas rocosas. Según narraciones islámicas auténticas, la montaña rocosa es el lugar exacto en el que el Imam Rida (P) durante su migración de Medina a Marv en el momento de su llegada se apoyó en esta montaña y dijo: «Dios bendígala».

Complejo recreativo-cultural de Vakil Abad

El Complejo recreativo de Vakil Abad es un área de más de 70 hectáreas y tiene un zoológico de 4 hectáreas.

Zona veraniega de Shandiz

El parque de la ciudad de Shandiz es de los lugares que proporciona una zona favorable para el descanso temporal de los turistas y amantes de la naturaleza. Las características de shandiz lo han presentado en el país como una zona ejemplar internacional para el turismo. Esta zona está ubicada a 38 kilómetros del oeste de la ciudad de Mashhad.

Zona de veraneo de Torqabeh

La zona de Torqabeh con una superficie de 1600 kilómetros cuadrados está ubicada al principio de la montaña de Binalud y a unos 15 kilómetros de Mashhad. Torqabeh tiene una larga historia en el pasado de esta ciudad y en la era media
En el valle de las montañas de Binalud ubicado al oeste y suroeste de la ciudad de Mashhad hay hermosos y frondosos valles y barrancos.
El eje turístico de Torqabeh a pesar de beneficiarse de las bendiciones de la naturaleza, posee parques e importantes centros comerciales.

El pueblo de Zoshk

Este pueblo se encuentra a lo largo del sudeste de las montañas de Binalud y es una de las mejores zonas veraniegas de las cercanías de Mashhad.

Recuerdos y regalos tradicionales de Mashhad

Anillos de turquesa y ágata

Según los informes históricos, la piedra de turquesa más antigua fue descubierta en una expedición arqueológica en Neyshabur y su antigüedad es de más de 5500 años. En los bazares de Mashhad se venden diferentes tipos de productos de la turquesa y ágata iraní, del Yemen e India.

Banderas religiosas

La fabricación de banderas religiosas es una de las artes que debido a la existencia del santuario del Imam Rida (P) en Mashhad. La forma de costura de estas es con la técnica de ganchillo y relleno y así crean expresiones religiosas sobre estas. Otra forma de crear banderas religiosas es el bordado de letras cortadas y un modelo especial para las mezquitas.

Condimentos

Los condimentos se encuentran entre los objetos que los peregrinos se llevan a sus ciudades como recuerdo de los mercados de la ciudad de Mashhad. Un tipo de condimento más bien conocido de Mashhad es el condimento de «siete ingredientes» que suele utilizar en comidas iraníes. Esta especies es una mezcla de canela, zumaque, angélica, jengibre, pimienta negra, pimienta roja y cúrcuma, y en los centros de venta se pueden ver todos juntos en forma de una vela y en diferentes colores. De entres sus otros tipos podemos señalar las especias de arroz y las especias de 17 colores.

Azafrán

Los campos de azafrán crean un paisaje retorico para los turistas y por eso es considerado uno de los principales regalos tradicionales de la ciudad de Mashhad y los turistas y peregrinos lo adquieren en los mercados y bazares de la ciudad. Por lo general la compra de azafrán suele hacerse junto a la compra de Berberis. Hoy en día el azafrán es puesto a la venta de variadas formas, la misma hebra de azafrán (fino y pequeño), en forma de polvo (grueso) y con la raíz. El Berberis también tiene varios tipos del cual el más importante de ellos es el de granada e hinchado (primera clase).

Frutos secos

Parte de la variación y recuerdos de la ciudad de Mashhad fue dedicada a los frutos secos y la fruta escarchada, que entre ellos podemos nombrar a las ciruelas pasas, ciruelas, orejones, higos secos, moras, guisantes, pasas y diversos tipos de pipas.

Perfumería

La utilización del perfume se recomienda en el Islam y existen hadices y dichos del Profeta (PBD) sobre este tema. Los peregrinos antes de visitar el Santuario del Imam Rida (P) utilizan este tipo de perfumes. Las tiendas y comercios que ofrecen este tipo de producto, al diseñar las vitrinas muy bellas con diferentes colores, ofrecen perfumes con diferentes fragancias como la flor de espino, rose mary, narciso, azahar, azafrán y jazmín blanco. El perfume del santuario, el perfume de rosas y jazmines se encuentran entre los mejores perfumes tradicionales de los musulmanes de Iran.[24]

Notas

  1. Mir Muhammadi, p. 66
  2. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 42-43
  3. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 44
  4. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 44-45
  5. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 48
  6. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 50
  7. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 51-52
  8. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 53-54
  9. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 59
  10. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 55-61
  11. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 57
  12. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 58
  13. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 61
  14. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 61
  15. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 62-63
  16. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 65
  17. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 65-66
  18. ’Atarodi, Farhange Jorasam, tomo 1, p. 66
  19. Ya’fariyan, Atlas Shi’a, p. 93
  20. Ya’fariyan, Atlas Shi’a, p. 97
  21. Parto Jorshid, tomo 1, p. 77-78
  22. Parto Jorshid, tomo 1, p. 16
  23. Parto Jorshid, tomo 1, p. 22-23
  24. https://globe.aqr.ir/ES

Bibliografía

  • ‘Atarodi, Azizul-lah, Farghange Jorasan, 1381 S.
  • Mir Mohammadi, Hamid Reza, Pajuheshi dar Makanhaye Molaqab be Mashhad, Revista Meshkat, 1374 S. no 48.
  • Sharif Razi, Muhammad, Gangine Daneshmandan, Teheran, Eslamiyah, 1352 S.
  • Ya’fariyan, Rasul, Atlase Shi’a, Teherán, 1387 S.