Masyid al-Nabi en Medina, una de las más sagradas mezquitas del mundo islámico

Masyid al-Nabi (en árabe: المسجد النبوي ) es una mezquita en Medina, donde está enterrado el Profeta Muhammad (PBD). Después de Masyid al-Haram, Masyid al-Nabi es la mezquita más sagrada del mundo islámico. Esta mezquita fue construida por el Profeta Muhammad (PBD) después de su emigración a Medina y luego se expandió en diferentes épocas. Las casas del Profeta Muhammad (PBD) y 'Ali Ibn Abi Talib (P) y Fátima (P) se construyeron al lado de esta mezquita, y más tarde se agregaron a la misma. Masyid al-Nabi es uno de los santuarios más importantes para los musulmanes y es muy apreciado por los shiítas.

Contenido

Nombres de la mezquita

Esta mezquita se llama Masyid al-Nabi, la Gran Mezquita de Medina, Masyid al-Rasul, Masyid Rasul Allah, Masyid Nabawi y la Mezquita de Medina. El nombre más famoso de la mezquita es Masyid al-Nabi. El Profeta Muhammad (PBD) realizaba las oraciones congregacionales diarias en esta mezquita y organizaba las reuniones políticas y sociales en la misma.[1] Además, como la casa del Profeta Muhammad (PBD) se añadió a la mezquita y él fue enterrado allí, fue nombrada como la mezquita del Profeta Muhammad (PBD).[2] En una narración, el Profeta Muhammad (PBD) llamó a esta mezquita como “mi mezquita”. [3]

Ubicación Geográfica

Masyid al-Nabi se encuentra en el centro de Medina en Arabia Saudita. Se encuentra a 597 metros sobre el nivel del mar. [4]

Historia

En el tiempo del Profeta Muhammad (PBD)

Cuando el Profeta Muhammad (PBD) entró a Medina, dejó que su camello se detuviera donde quisiera. El camello finalmente se detuvo en el lugar actual de Masyid al-Nabi y el Profeta (P) lo eligió como el lugar de su casa. Entonces los musulmanes allí comenzaron a construir una casa y una mezquita para el Profeta Muhammad (PBD). También otros musulmanes, construyeron casas alrededor de la mezquita con puertas que se abrían hacia la mezquita.[5] La primera edificación de la mezquita fue construida con ladrillos de barro secados al sol en un área de 1050 metros cuadrados. El lado norte de la mezquita, tenía un techo hecho de palmeras. [6] Cuando la Qibla de los musulmanes se cambió de Masyid al-Aqsa a Masyid al-Haram, la Qibla de la mezquita cambió del norte de Masyid al-Nabi a su lado sur, como resultado, las puertas del sur de la mezquita se cerraron y se hicieron nuevas puertas en el lado norte; Además, la parte techada se movió del norte al sur de la mezquita. En el siglo VII de la hégira se hizo necesario expandir la mezquita a medida que aumentaba el número de musulmanes. Luego la mezquita se expandió a 2475 metros cuadrados. [7]

En el tiempo de 'Umar Ibn Jattab y 'Uzman Ibn Affan

En el año 17 de la hégira, las casas alrededor de la mezquita se agregaron a la zona de Masyid al-Nabi y se expandió cinco metros al sur, diez metros del oeste y quince metros al norte. [8] Más tarde en el año de la hégira, en el tiempo de 'Uzman Ibn ‘Affan, a pesar de los desacuerdos de los vecinos, Masyid al-Nabi se expandió por la destrucción de las casas alrededor de la mezquita y su área se expandió a 496 metros. Él también ordenó decorar la mezquita con piedras y usó madera de teca en la reparación de su techo. [9]

En el tiempo de los Omeyas

Desde el año 88 de la hégira, Umar Ibn 'Abd al- Aziz, el gobernador de Medina, expandió ampliamente el Masyid al-Nabi. Se dice que el área de la mezquita se expandió a 6400 o 7500 metros cuadrados. [10] Él también fue ordenado por Walid Ibn 'Abd al-Malik, el califa omeya de aquel entonces, a que construyera un muro alrededor de la tumba del Profeta Muhammad (PBD) y las casas de las esposas del Profeta (PBD) se agregaron a la mezquita. También, la casa de Fátima al-Zahra (P) fue unida a la mezquita; en ese momento Fatima al-Suqra, la hija del Imam Husain (P), y la esposa de Hasan Ibn Hasan Ibn 'Ali (P) vivía en esa casa. [11] Algunos creen que el objetivo principal de Walid Ibn 'Abd al-Malik, al expandir el área de la mezquita, especialmente su lado oriental, fue destruir la casa de Hasan Ibn Hasan (P) con el fin de mantenerlo alejado de Masyid al-Nabi. Como resultado, durante años la gente evitaba realizar oraciones en esa área ya que se creía que se la habían confiscado. [12]

En esta época Walid le pidió al emperador romano que le ayudara a construir una nueva estructura para la mezquita y él envió una gran cantidad de oro con cien obreros a Medina. [13]

En la era de los califas Abasidas

En 161, Mahdi Ibn Mansur, el Califa Abasida expandió Masyid al-Nabi a 2450 metros cuadrados. También ordenó aumentar el número de columnas y puertas de la mezquita. En ese tiempo, Masyid al-Nabi tenía veinte puertas, cuatro en el lado norte, ocho en el lado occidental y ocho en el lado este. Mientras tanto, la mayoría de las casas alrededor de Masyid al-Nabi que fueron ocupadas por famosos compañeros del Profeta Muhammad (PBD) fueron destruidas y añadidas a la mezquita, entre ellas las casas de 'Abd Allah Ibn Mas'ud, Shurahbil Ibn Hasana y Miswar Ibn Majrama. [14]

En el año 654, tres años antes de la caída de la dinastía Abasí, Masyid al-Nabi fue destruido masivamente debido a un incendio. Luego, los Mamelucos egipcios enviaron obreros y trabajadores para reparar la mezquita. Más tarde, el egipcio Nasir al-Din Muhammad Ibn Qalawun ordenó construir tejados en los lados occidental y oriental de la mezquita. También en 705 se construyeron nuevos patios para la mezquita. [15]

En la era otomana

En la era otomana, tomó 13 años para que el sultán Abd al-Hamid I reconstruyera el Masyid al-Nabi de una manera firme y hermosa que terminó en 1849. Se dice que la estructura construida en ese momento era la estructura más fuerte que la mezquita tuvo hasta aquel entonces. [16]

En la era saudita

En 1953 'Abd al-Aziz Ale Sa’ud expandió la mezquita hasta 16327 metros cuadrados desde sus lados norte, este y oeste. Se añadieron 6025 metros cuadrados al área de la mezquita y se destruyó un área de 16.931 metros alrededor de la mezquita, que incluía casas, con el fin de construir calles y plazas que condujeran a Masyid al-Nabi. [17]

La última expansión de Masyid al-Nabi tuvo lugar en 1984 por Malik Fahad Ibn 'Abd al-Aziz en el que el área de la mezquita se incrementó a 82,000 metros cuadrados. Tras estas expansiones la mezquita tenía una capacidad aproximadamente de 137,000 personas para realizar oración y más de 90000 personas podrían realizar la oración en la azotea de la mezquita. También se construyeron muchos sitios para realizar ablución y se colocaron muchas luces en las columnas de piedra de la mezquita. Además, se construyeron sombrillas convertibles a gran escala en algunos de los patios de Masyid al-Nabi que protegían a las personas de la luz del sol. También se agregaron seis minaretes a la mezquita con una altura de 104 metros; hoy en día la mezquita tiene diez minaretes. [18]

La importancia de la mezquita

Importancia religiosa y espiritual

Nombres de los Imames Infalibles (P) en las paredes de Masyid al-Nabi

Después del Masyid al-Haram, Masyid al-Nabi es la mezquita más sagrada para los musulmanes y tiene sus propias reglas en la jurisprudencia islámica. También debido a la existencia de lugares especiales en la mezquita y alrededor de ella se aumenta la importancia de la mezquita. El lugar de entierro del Profeta (PBD) y la casa del Profeta (PBD) están en esta mezquita, también el cementerio de Baqi’ donde están enterradas las grandes figuras del Islam, está al lado de la mezquita. [19] Los musulmanes suelen visitar Masyid al-Nabi antes de realizar el Hayy, ya que según las narraciones, esta peregrinación completa el viaje espiritual del Hayy.[20] Masyid al-Nabi es significativamente importante entre los musulmanes, especialmente debido a los siguientes eventos históricos y razones:

  • El evento de Sadd al-Abwab, en el cual el Profeta Muhammad (PBD) fue ordenado por Dios a cerrar todas las puertas de las casas que se abrían hacia Masyid al-Nabi, excepto la puerta de Ali Ibn Abi Talib (P).
  • Se dice que Fatima al-Zahra (P) posiblemente esté enterrada en Masyid al-Nabi, entre la tumba del Profeta (PBD) y su púlpito. [21]
  • El cementerio Al-Baqi, que se encuentra cerca del Masyid al-Nabi y los cuatro Imames Infalibles (P) que están enterrados allí. [22]

Estado político y social

Desde los primeros años del Islam, los musulmanes se reunían en Masyid al-Nabi para realizar oraciones y adoración, además, esta mezquita ha sido un lugar que jugó un papel muy importante en la representación de la unidad de los musulmanes. En la época del Profeta (PBD) en esta mezquita se tomaban decisiones políticas importantes relacionadas con la comunidad musulmana. También, el Profeta Muhammad (PBD) gobernaba el territorio musulmán en Masyid al-Nabi y organizaba sus reuniones militares, políticas y sociales allí. [23]

Rituales y actos recomendables en la mezquita

  • Se recomienda al entrar a Masyid al-Nabi, pararse al lado de su puerta y leer el permiso de entrada. Es recomendable entrar con el pie derecho desde la puerta de Gabriel y repetir cien veces Allah Akbar (Dios es el Más Grande). Luego se recomienda realizar una oración de dos ciclos en la mezquita.
  • A los viajeros se les permite rezar en Masyid al-Nabi en forma completa, aunque se les permite también realizar la oración en forma acortada. [24]
  • Está prohibido para aquellos que están obligados a realizar el baño completo (por eyaculación y menstruación) entrar en Masyid al-Nabi; pero se les permite entrar por una puerta y salir por otra. [25]

Lugares especiales en Masyid al-Nabi

La casa y la tumba del Profeta Muhammad (PBD)

La casa y el lugar de sepultura del Profeta Muhammad (PBD) estaban ubicados fuera de la mezquita cuando no se había expandido. Pero luego se agregaron al área de la mezquita y se construyó una pared en forma de pentágono alrededor de ellos. Se dice que la pared no fue construida en forma cuadrada para que no se pareciera a la Ka'ba. [26]

La casa y el lugar de sepultura de Fátima al-Zahra (P)

La casa de Fátima (P) estaba ubicada detrás de la casa donde vivía 'Aisha, la esposa del Profeta Muhammad (PBD). La puerta de su casa estaba en el lado oeste de la casa que conducía a la casa del Profeta (P). Hoy en día, la casa se encuentra agregada a la mezquita, que ahora se encuentra en el santuario y la casa del Profeta Muhammad (PBD).[27] Los eruditos sunitas creen que ella fue enterrada en el cementerio de Baqi’, [28] mientras que la mayoría de los eruditos shiítas creen que fue enterrada en su casa. Hoy esta casa está ubicada en Masyid al-Nabi.[29] Sin embargo, los eruditos shiítas no están seguros sobre el lugar exacto de sepultura de Fatima (PBD), pero creen que probablemente la enterraron en Masyid al-Nabi. [30]

Las puertas de la mezquita

En la época del Profeta (PBD) Masyid al-Nabi tenía tres puertas al principio:

  1. La puerta del lado sur que se cerró cuando la Qibla se cambió a Ka'ba, en su lugar se abrió otra puerta en el lado norte. [31]
  2. La puerta en el lado oeste que se llamaba Bab 'Atika, y ahora se conoce como Bab al-Rahma. Basado en una narración del Profeta Muhammad (PBD), un día una persona entró a la mezquita por esta puerta y le pidió al Profeta (PBD) que suplicara a Dios por la lluvia y tras la súplica del Profeta (PBD) comenzó a llover hasta siete días. [32]
  3. La puerta del lado oriental de la mezquita conocida como Bab 'Uzman, porque esta puerta se abría a la casa de ' Uzman Ibn 'Affan, Bab al-Nabi y la puerta de Gabriel, también el Profeta Muhammad (PBD) solía entrar a la mezquita desde esta puerta y Gabriel descendió al Profeta Muhammad (PBD) desde esta puerta en el momento de la batalla de Banu Qurayza. [33]

En diferentes épocas, más puertas se agregaron a la mezquita. Actualmente, Masyid al-Nabi tiene ochenta y seis puertas.

Pilares

Según Rasul Ya'fariyan, existen unos 2104 pilares en Masyid al-Nabi y los más notables son: el pilar de Hannana, el pilar Tawba y el pilar Haras. [34]

Púlpito del Profeta (PBD)

En la temprana era islámica, cuando el Profeta Muhammad (PBD) quería dar un discurso o sermón, solía apoyarse en una palmera. Luego, en el séptimo año de la hégira, se construyó un minbar (púlpito) para él.[35] El púlpito tenía dos escalones y un asiento. En algunas narraciones, se han mencionado algunos méritos para el pulpito del Profeta Muhammad (PBD).[36] Después del fallecimiento del Profeta (PBD), el púlpito fue utilizado hasta la época de Mu'awiya. Mu'awiya trató de llevar el púlpito del Profeta (PBD) de Medina a su palacio en Sham con el fin de ganar respeto y autoridad, sin embargo, los musulmanes objetaron contra esta decisión y el púlpito permaneció en la mezquita. En 1256 el púlpito del Profeta (PBD) se quemó en un incendio. Más tarde, el Sultán de Egipto envió otro púlpito a Masyid al-Nabi. El púlpito fue reemplazado varias veces en los siglos siguientes. El púlpito actual en Masyid al-Nabi fue enviado por el sultán Murad, un rey de los otomanos, en 1589. [37]

Mihrabs

  1. Mihrab del Profeta Muhammad (PBD): Hay un mihrab en Masyid al-Nabi que se atribuye al Profeta Muhammad (PBD), pero no existió durante la vida del Profeta (PBD). Este Mihrab fue construido más tarde, aparentemente en la época de 'Umar Ibn 'Abd al-'Aziz en el lugar donde el Profeta (PBD) rezaba.[38]
  2. Mihrab al-Tahayyud: Este Mihrab no existe ahora, estaba ubicado cerca del pilar al-Tahayyud. Se ha narrado que el Profeta Muhammad (PBD) solía pararse al lado de este pilar cuando adoraba a Dios por las noches. Este Mihrab fue eliminado más tarde por el régimen saudí. [39]
  3. Mihrab de Fátima (P): Este Mihrab está ubicado en la casa de Fátima (P) que se añadió a la mezquita. Este Mihrab fue mencionado en algunas narraciones: Por ejemplo, el Imam Hasan (P) dijo: "Vi a mi madre un jueves por la noche rezando en el Mihrab hasta la mañana y ella oró por todos los creyentes. Le pregunté: ¿Por qué no hiciste súplicas por ti misma? Y ella dijo: ¡Oh hijo mío! (en las súplicas) nuestros vecinos tienen prioridad sobre nosotros". [40]

La cúpula verde

Cúpula verde de Masyid al-Nabi

La primera cúpula de Masyid al-Nabi fue construida por el sultán Al-Mansur Qalawun al-Mamluki en 678 H (1280 D.C.). Más tarde, el Sultán Qaitbay reparó la cúpula en 1482, ya que fue dañada por un incendio. También fue reconstruida en el tiempo del Sultán Mahmud el rey otomano en 1817. En la época del sultán 'Abd al-Hamid, el rey otomano, el color de la cúpula fue cambiado a verde, y desde aquel entonces, la cúpula se hizo famosa como Qubbat al-Jazra (la cúpula verde). [41]

Notas

  1. Pur Hosein, pág. 153
  2. Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra, tomo 2, pág. 234
  3. Kulaini, al-Kafi, tomo 4, pág. 556
  4. Hafiz, Fusul Min Tarij Madina, pág. 63
  5. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 202
  6. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 203
  7. Nayafi, Madine Shenasi, pág. 35; Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 204
  8. Samhudi, Wafa al-Wafa, tomo 2, pág. 67-68;Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 205
  9. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 206
  10. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 207
  11. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 207
  12. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 207
  13. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 208
  14. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 209
  15. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 210
  16. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 210
  17. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 211
  18. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 213-214
  19. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 239
  20. Amini, al-Gadir, tomo 5, pág. 165-169
  21. Sheij Sadiq, Man la Yahzuruhu al-Faqih, tomo 2, pág. 572
  22. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 239
  23. Pur Hosein, pág. 153
  24. Makarem Shirazi, Naser, Leyes Prácticas del Islam, no 1182
  25. Makarem Shirazi, Naser, Leyes Prácticas del Islam, no 370, 438 y 448
  26. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 218
  27. Qa’idan, Tarij wa Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 255
  28. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 219
  29. Ibn Shubbeh, Tarij Madine, tomo 1, pág. 107
  30. Sheij Saduq, Man la Yahzuruhu al-Faqih, tomo 2, pág. 572
  31. Hafiz, pág. 65-66
  32. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 236
  33. ’Abd al-Qani, Tarij Masyid al-Nabawi, pág. 138-141
  34. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 223-226
  35. Tabari, Tarij Tabari, tomo 3, pág. 22
  36. Beihaqi, Dala’il al-Nubuwwah, pág. 197
  37. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 221
  38. Samhudi, tomo 1, pág. 282
  39. Nayafi, Madine Shenasi, pág. 100
  40. Maylisi, Bihar al-Anwar, tomo 86, pág. 213
  41. Ya’farian, Asare Eslami Makke wa Madine, pág. 235

Bibliografía

  • Al-Samhudi, Nur al-Din 'Ali, Wafa 'al-Wafa' bi Ajbar Dar al-Mustafa, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Beirut, 2006.
  • Baihaqi, Dalail al-Nubuwwah, Teherán, Intisharate Ilmi wa Farhanggi, 1361 S.
  • Ibn Sa'ad, al-Tabaqat al-Kubra, trad. Mahmoud Mahdawi Damghani, Teherán, Farhang wa Andisehe.
  • Ibn Zabalah, Muhammad ibn Hasan, Ajbar al-Madina, Editor. Salah Abd al-Aziz Zain Salamah, Centro de Buhus wa Dirāsat al-Madinah al-Munawwaroh, 2003.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Teherán, Islamiyyah.
  • Nayafi, Muhammad Baqir, Medina Shenasi, Teherán, 1364 S.
  • Sheij Saduq, Muhammad ibn Ali bin Babawaih, Man La Yahdhuruhul Faqih, Qom, 1413 H.
  • Tabari, Muhammad bin Tarir, Tarij al-Tabari, trad.Abul Gasem Payandeh, Teherán, Asatir, 1375 S.
  • Ya’farian, Rasul, Asār Islami Makke wa Madine, Nashr Mash'ar, Teherán, 1386 S.