Obligaciones divinas

Las obligaciones divinas (árabe: فروع الدين Furu' al-Din), literalmente: Las ramas de la religión, es una expresión que se refiere a las prácticas en el Islam que se han legislado como obligatorias. Estas prácticas se discuten a menudo junto con los principios fundamentales del Islam que se conocen como Usul al-din los cuales se refieren principalmente a las creencias básicas de los musulmanes. Las obligaciones divinas en el Islam son diez, las cuales son las siguientes prácticas: La oración, el ayuno, el Quinto, el Azaque, elHayy (la peregrinación a La Meca), el Yihad, ordenar el bien, prohibir el mal, Tawal-li y Tabarri.

Las leyes acerca de estas prácticas se extraen a través de las fuentes islámicas, entre ellas, el Corán, los hadices y el intelecto.

Contenido

Divisiones del conocimiento religioso

Los eruditos islámicos han dividido el conocimiento religioso en dos partes:[1]

  • Creencias: que se refieren a los principios fundamentales del Islam, como el monoteísmo. Estos principios son conocidos como las raíces o los pilares del Islam.[2]
  • Prácticas: que se refiere a las obligaciones divinas y los actos de adoración, los más fundamentales de los cuales son las diez prácticas mencionadas. Estas prácticas se conocen como las ramas del Islam.[3]

Estas dos expresiones, es decir, usul al-din (raíces de la religión) y furu' al-din (ramas de la religión) se han vuelto muy famosas en la historia del pensamiento islámico y han jugado un papel primordial y fundamental en las fuentes textuales del Islam. Sin embargo, en el Corán, y tanto en los hadices sunitas como en los shiítas, no vemos ningún tipo de categorización de "Usul" (principios) y "Furu" (ramas) como tales. [4] Este hecho demuestra que estos dos términos eran simplemente términos teológicos que algunos teólogos decidieron usar y establecer, y es a través de su uso que estas categorizaciones se usaron comúnmente. [5]

Sin embargo, se debe tener en cuenta que algunos hadices han indicado que el Islam tiene pilares y raíces. Como ejemplo, hay un hadiz del Imam al-Sadiq (P) donde se le preguntó: “¿Cuáles son los pilares de la religión? ¿Cuáles son los asuntos que todos deben conocer y que nadie debería rechazar?” El Imam (P) respondió:

"Dar testimonio de la unicidad de Dios, la profecía del Profeta (PBD), y creer en lo que proviene de Dios, entre ellos, el Zakat y el Wilaya".[6]

Las diez obligaciones divinas

Según el Islam Shia, Furu' al-din, es decir, las obligaciones divinas son las siguientes:[7]

La oración (صلاة, salat) es la práctica más importante de los musulmanes, en la cual se ha hecho mucho hincapié en las aleyas del Sagrado Corán y en las narraciones de los infalibles (P). Las oraciones diarias son las cinco oraciones obligatorias del Fayr (alba), Zuhr (Mediodía), Asr (tarde), Maqrib (ocaso) e 'Isha (noche).

El ayuno (الصوم) es uno de los rituales obligatorios más importantes en el Islam. Durante el mes de Ramadán, el ayunante, con la intención de obedecer la orden de Dios, debe abstenerse de comer y beber desde el amanecer (el Azan del Alba) hasta la puesta del sol (el Azan del ocaso).

El Hayy (الحجّ) es considerado un acto de adoración obligatorio en el Islam, que consiste en la peregrinación a La Meca para realizar ritos especiales.

El Zakat (الزكاة), también denominado Azaque, es un tributo que los musulmanes están obligados a pagar sobre algunos bienes y debe ser usado en ciertos casos específicos que se han explicado en el Sagrado Corán y en otras fuentes islámicas.

El Jums (الخمس) también denominado “el Quinto” es un impuesto islámico que deben cancelar los musulmanes y consiste en el pago de una quinta parte de algunos bienes y propiedades bajo ciertas condiciones.

Yihad (جهاد) significa esforzarse y luchar por el bien de Dios, con la vida y los bienes propios .

Ordenar el bien, significa invitar a los demás a realizar sus deberes religiosas, y alentarlos a realizar buenas obras.

Prohibir el mal significa evitar que otras personas cometan pecados o actos malos.

  • Tawalli

Tawal-li (تولّی) es una expresión común en la fe Shia que significa amar a los amigos de Allah como el Profeta (PBD), Ahlul-Bait (P) y sus seguidores.

  • Tabarri

Tabarri (تبرّی) es una expresión en la fe Shia que significa aborrecer a los enemigos de Allah.

Hay que tener en cuenta que la obligaciones y las reglas de la religión no se limitan en las obligaciones que han sido nombradas anteriormente. En el Islam existen muchas más obligaciones que no han sido mencionadas aquí, entre ellas, las reglas sobre la compra y la venta, el matrimonio, las leyes penales del Islam, las leyes judiciales, etc.

Aprender y practicar las obligaciones divinas del Islam

A diferencia de los principios fundamentales de la religión, no es obligatorio para el creyente estudiar hasta obtener certeza acerca de las leyes de las obligaciones divinas. Los principios fundamentales de la religión son un grupo de creencias en las que se basa la religión del Islam, sin la cual es imposible que uno sea musulmán. El musulmán no puede basarse en las opiniones de otras personas para obtener certeza acerca de los principios fundamentales de la religión.[8] Por ejemplo, no puede decir “creo en el principio de la unicidad de Dios, porque fulano lo ha dicho”, sino que él mismo debe estudiar e investigar las pruebas hasta obtener certeza propia acerca de la unicidad de Dios. Sin embargo, con respecto a cumplir con las obligaciones del Islam, los musulmanes no están obligados a obtener certeza propia acerca de ellas, sino que en su lugar, pueden seguir a un sabio quien sabe correctamente las reglas de las mismas.

Taqlid

En cuanto a las obligaciones divinas y sus leyes prácticas, el musulmán puede actuar según su propia opinión a condición de que tenga bastantes estudios islámicos, es decir que haya llegado hasta el nivel de Iytihad. Pero si no es un Muytahid debe seguir a un Muytahid, así como la gente sin conocimientos precisos en ciertas cosas se refiere siempre a los sabios y expertos en la materia.

Taqlid]] un término aplicado en la Jurisprudencia Islámica que significa seguir a un Muytahid (Sabio Jurisprudente; quien puede extraer las leyes islámicas a través de argumentos religiosos y racionales), y realizar las prácticas islámicas según sus opiniones. [9]

Actuar según la precaución

El musulmán también puede actuar según la precaución (Ihtiât), esto significa que puede actuar de tal manera que obtenga alguna certeza de haber realizado su tarea. Por ejemplo, si algunos de los Muytahidin (sabios jurisprudentes) consideran una acción prohibida (Haraam) y otros Muytahidin consideran la misma acción permitida, la persona debe abandonar esta acción si quiere actuar según la precaución. También si algunos de los Muytahidin consideran una acción recomendable (Mustahab) y otros de ellos la consideran obligatoria (Wayib), la persona debe realizarla. La mejor opción para los musulmanes es referirse a los Muytahidin (sabios Islámicos) y seguirlos en los asuntos religiosos; ya que es difícil para la mayoría de la gente actuar según la precaución; además, se necesita mucha información acerca de la jurisprudencia islámica para poder actuar según la precaución y no cometer faltas. [10]

Las fuentes para extraer las leyes de las obligaciones divinas

Las fuentes para extraer las leyes de las obligaciones divinas son las que responden a las preguntas de la humanidad acerca de los elementos complementarios de la religión. A través de estas los sabios shiítas clarifican las leyes y regulaciones del Islam.
Las fuentes que utilizan los sabios jurisprudentes (Muytahid) para derivar y aclarar las leyes del Islam son las siguientes:

Notas

  1. ’Alawi, p. 13
  2. Gozashte, Usul Din, p. 282
  3. Misbah Yazdi, Amuzeshe ‘Aqaed, p. 12
  4. Gozashte, Usul Din, p. 282
  5. Gozashte, Usul Din, p. 282
  6. Kuleini, Kafi, tomo 2, p. 19-20
  7. ’Alawi, p. 12; Mutahhari, p. 26
  8. Emam Jomeini, Tawzih al-Masa’il, tomo 1, p. 12-13
  9. Emam Jomeini, Tawzih al-Masa’il, tomo 1, p. 11-13
  10. Emam Jomeini, Tawzih al-Masa’il, tomo 1, p. 11-13
  11. Mutahhari, Maymu’e Asar, tomo 20, p. 29

Bibliografía

  • 'Alawi, 'Adel, 'Aqaed al-Mu'minin, Qom, 1411 H.
  • Emam Jomeini, Ruhol-lah, Tawzih al-Masa'il Mahshi, Bani Hashimi, Qom, 1392 S.
  • Gozashte, Naser, Usul al-Din, Daneshname Yahan Eslam, Teheran, 1374 S.
  • Kulaini, Muhammad Ibn Ya'qub, al-Kafi, Teheran, Islamiya, 1407 H.
  • Mutahhari, Murtaza, Maymu'e Asar, Teheran, Sadra, 1390 S.