Santuario del Imam Husain (P)

Santuario del Imam Husain (P)
Zarih del Santuario del Imam Husain (P) y la tumba de los mártires de Karbalá

El santuario del Imam Husain (P) (árabe: العتبة الحسینیة) es el lugar de sepulcro del Imam Husain (P) y sus compañeros que fueron martirizados en Karbalá, en el día de Ashûra, en un enfrentamiento con el ejército de 'Ubayd Allah Ibn Ziyad.

Mujtar al-Saqafi fue quien ordenó construir la primera edificación en la tumba del Imam Husain (P). El edificio fue posteriormente reconstruido y desarrollado por los shiítas y seguidores de Ahlul-Bait (P), especialmente reyes y gobernantes shiítas de Irán.

Según los hadices, la peregrinación a la tumba del Imam Husain (P) es una obra recomendable con mucha recompensa. Este lugar se visita por los peregrinos durante todo el año, especialmente en ocasiones como Ashûra, Arba'in y 15 de Sha'ban.

Contenido

Imam Husain (P)

El Imam Husain Ibn Ali Ibn Abi Talib (P) fue el tercer Imam Infalible y uno de los compañeros de Kisa’. Fue el nieto del Profeta del Islam (PBD) y fue martirizado en el décimo día del mes de Muharram del año 61 de la hégira, por la orden de Yazid Ibn Mu’awiya.

Historia

Después del martirio del Imam Husain (P) y sus compañeros, el Imam Sayyad (P) junto con un clan de Bani Asad enterraron los cuerpos de los mártires de Karbalá en el mismo lugar de su martirio. La única señal en la tumba del Imam Husain (P) en ese momento era un trozo de piedra. [1]

Primer mausoleo

En el año 65 de la hégira, después de que Mujtar Saqafi triunfó en su levantamiento de venganza por el martirio del Imam Husain (P), construyó el primer mausoleo para el Imam Husain (P) con una cúpula hecha de ladrillos y yeso. El edificio consistía en un área con techo y una mezquita con dos puertas, una al este y otra al oeste.[2]

Más tarde, durante la regla de los califas abasidas, debido a que muchos shiítas visitaban el mausoleo del Imam Husain (P), Harun al-Rashid ordenó a sus agentes que destruyeran el mausoleo del Imam y la mezquita construida sobre la tumba de Abbas (P). Él ordenó también cortar el árbol que estaba cerca de la tumba del Imam (P) para que la gente no pudiera identificar el lugar exacto de la tumba del Imam Husain (P). [3]

Segunda edificación

Cuando Ma’mun alcanzó el califato de la dinastía abasida, todos los abasíes se opusieron a él. Por lo tanto, para reforzar y establecer su poder contra las oposiciones, decidió atraer el apoyo de los shiítas. A la luz de esto, dejó que ellos reconstruyeran el mausoleo del Imam Husain (P) y permitió a los shiítas visitar el lugar, así como las tumbas de otros Imames.

La edificación construida durante el gobierno de Ma'mun estuvo allí hasta el año 232 de la hégira, hasta el califato de Mutawakkil al-'Abbasi quien mostró mucha hostilidad contra los shiítas y los descendientes de los Imames (P) y ordenó la destrucción del mausoleo del Imam Husain (P) y lo sumergió en agua. [4]

Tercera edificación

A fines del año 247 de la hégira, cuando al-Muntasir al-'Abbasi alcanzó el poder en la dinastía abasida, ordenó la construcción de una cúpula en el mausoleo de Imam Husain (P). El edificio permaneció intacto hasta 273 H, es decir, hasta el período del califato de Mu'tadid al-'Abbasi. [5]

Cuarta edificación

El mausoleo del Imam Husain (P) fue destruido nuevamente en el noveno día del mes de Dhul-Hiyya del año 273, y después de eso, la tumba del Imam Husain (P) permaneció sin ninguna edificación durante 10 años hasta que al-Da'i al-Saqir alcanzó el poder. Él ordenó la construcción de una edificación para el Imam Alí (P) y el Imam Husain (P) con cúpulas altas y dos puertas. También reconstruyó el muro alrededor del santuario del Imam Husain (P) y las casas cercanas. [6]

Quinta edificación

Durante el califato de al-Ta'i hijo de al-Muti 'al-'Abbasi, ‘Azud al-Dawla al-Daylami asumió el poder en Bagdad. En 371 de la hégira, él ordenó la reconstrucción del santuario del Imam Husain (P). Además de la reconstrucción de la edificación, construyó pórticos alrededor del santuario. Él decoró el Zarih con teca y tela preciosa, con una cubierta de madera. También donó algunos candeleros al santuario. Esto condujo al florecimiento y desarrollo de Karbalá en asuntos religiosos, sociales y comerciales. [7]

Sexta edificación

En 407 H, dos de las grandes velas del santuario cayeron sobre las alfombras y quemaron las cortinas y las cubiertas, y el fuego se extendió a los pórticos y la cúpula.
Más tarde, Hasan Ibn Mufaddal Ibn Sahlan, el gobernante de aquel entonces comenzó a reconstruir el santuario, incluidas las partes que fueron dañadas en el incendio. [8]

Séptima edificación

En 620 H, Muhammad Ibn 'Abd al-Karim al-Kindi fue nombrado como ministro del califa. Durante su ministerio, él reparó, renovó y reconstruyó algunas partes del santuario, cubrió las paredes y los pórticos con teca e instaló una caja de madera cubierta de tela preciosa en la tumba. [9]

Octava edificación

En 767 H (1365 D.C.) Uways Ibn Hasan al-Yalayiri renovó la mezquita y el santuario del Imam Husain (P) y construyó una cúpula semicircular sobre el Zarih. La edificación fue posteriormente completada por uno de los hijos de Uways, llamado Ahmad, de tal manera que uno podía ver todo el santuario, el mausoleo y el Zarih si se paraba afuera hacia la Qibla. Además, los peregrinos podían caminar alrededor del Zarih.

Ahmad al-Yalayiri construyó el pórtico frente al patio, conocido como el Pórtico de Oro, así como la mezquita del patio, que tiene forma cuadrada alrededor del santuario. También decoró los pórticos y el edificio interno del santuario con espejos y azulejos de Kashan. En aquel período, los dos minaretes del santuario también fueron decorados con ladrillos amarillos de Kashan. [10]

Período de los reyes Safavidas

  • En 914 H (1508 D.C.), Shah Isma'il Safavi conquistó Bagdad. En el segundo día después de la conquista, visitó el santuario de Imam Husain (P) y más tarde ordenó la construcción de una caja de teca sobre el Zarih.
  • En 932 H, Shah Isma'il II donó un magnífico Zarih adornado con plata al santuario de Imam Husain (P).
  • En 983 H, 'Ali Pasha, reconstruyó la cúpula del santuario.
  • En 1032 H, Shah 'Abbas Safavi construyo un Zarih de cobre y decoró la cúpula con piedras de Kashan.
  • En 1048 H (1638 D.C.), el sultán Murad IV, un rey otomano, visitó Karbalá y ordenó que la parte exterior de la cúpula se blanquease con yeso. [11]

Otros períodos

  • En 1135 H (1722 D.C.) la esposa de Nadir Shah Afshar, que tenía una gran riqueza a su disposición, ordenó a los administradores del santuario comenzar una extensa reconstrucción. Más tarde, Nadir Shah visitó Karbalá y ordenó la decoración de las edificaciones existentes. También donó preciosos obsequios al santuario. [12]
  • En 1211 H (1796 D.C.), Aqa Muhammad Jan Qayar ordenó la decoración de la cúpula del santuario con oro. Pero después de cinco años, los Wahhabis que acababan de surgir en Hiyaz, atacaron Karbalá, destruyeron el Zarih, los pórticos y saquearon todas las propiedades preciosas del santuario.
  • En 1227 H (1812 D.C.), la gente de Karbalá escribió una carta al rey Irani Fath 'Ali Shah Qayar y le informaron sobre los daños. Entonces, el rey envió un supervisor para la reconstrucción del santuario y ordenó renovar los ladrillos dorados de la cúpula. En 1232 H, Fath 'Ali Shah construyó un nuevo Zarih plateado, y reconstruyó todo lo que fue destruido por los wahabís. [13]
  • En 1250 H, Fath 'Ali Shah ordenó reconstruir el santuario y la cúpula de 'Abbas (P).
  • En 1273 H (1856 D.C.), Nasir al-Din Shah remodeló la cúpula y algunas de las cubiertas de oro, y expandió el patio del santuario.

Período contemporáneo

  • En 1358 H (1939 D.C.), Sayf al-Din Tahir, un líder de la secta Ismailiya, cambió el Zarih plateado por uno nuevo y renovó uno de los minaretes que fue completamente destruido.
  • En 1947, casas y escuelas religiosas cerca del santuario fueron destruidas para expandir el santuario.
  • En 1950, el lado oriental del santuario fue extendido y fue decorado con porches hechos de azulejos preciosos.
  • En 1951, la cúpula del santuario fue reconstruida y fue decorada con azulejos dorados.
  • En 1953, los espejos del techo y los pórticos del santuario fueron completamente reconstruidos y se trajeron cerámicas de Isfahan para decorar los santuarios del Imam Husain (P) y ‘Abbas (P).
  • En 1963, el Comité de Renovación del santuario importó piedras de Italia para construir las paredes exteriores del santuario. En 1968, se importaron pilares de Irán y se levantó el antiguo techo del Pórtico.
  • En 1974, se ideó el plan para la renovación del patio. El plan incluía la reconstrucción del pórtico, la destrucción del lado oeste del patio y la decoración de las paredes con azulejos.
  • En 1975, la reconstrucción de los santuarios del Imam Husain (P) y Abbas (P) continuó, las paredes del patio estaban cubiertas de azulejos y se construyó una biblioteca y un museo en el lado oeste. [14]

En los últimos años, se construyó un techo en el patio. Es por eso que la cúpula y los minaretes del santuario ya no son visibles desde la distancia.

Destrucción del santuario

El santuario del Imam Husain (P) se ha destruido varias veces por los enemigos de Ahlul-Bait (P). Los califas abasidas como Mansur Dawaniqi, Harun al-Rashid y Mutuwakkil Abasí destruyeron este santuario en sus épocas. También, este santuario ha sido atacado por los wahabitas, especialmente en la invasión de los wahabitas en el año 1216 H en la que el edificio del santuario recibió severos daños. La última destrucción del santuario del Imam Husain (P) se hizo por la orden de Saddam Husain el dictador del régimen de Ba’az.

Arquitectura

Patio

El patio del santuario de Imam Husain (P) es el área que incluye los pórticos del santuario. Antes de 1948, los bazares y otros edificios estaban junto al santuario, sin ninguna calle entre ellos. En ese año, se construyó una calle alrededor del santuario.

El interior del patio tenía forma rectangular, con dos pequeños lados adicionales; de hecho, era hexagonal, al igual que el Zarih. Sin embargo, en la expansión del santuario en 1947, los dos lados adicionales en el sureste y el noreste fueron removidos, y así el patio parecía rectangular desde el interior.

Antes de la expansión del santuario en 1947, había mezquitas y escuelas de seminario islámico alrededor del patio. Sin embargo, el municipio de Karbalá destruyó todas estas escuelas y mezquitas y construyó una calle alrededor del santuario.

Toda la superficie del patio es de 1500 metros cuadrados. Hay 65 porches alrededor del patio en los que estudiaban los estudiantes del seminario islámico. [15]

Puertas

El patio del santuario tiene algunas puertas que se abren cada una a un distrito de Karbalá. Las puertas están ubicadas debajo de altos pórticos decorados con azulejos en los que se han escrito aleyas del Corán con la caligrafía cúfica. En el pasado, había 7 puertas en el patio, pero hoy tiene 10 puertas:

  1. Bab al-Qibla (la puerta de qibla): es la puerta más antigua y principal del patio. Se llama así porque se encuentra en la dirección de la Qibla.
  2. Bab al-Raya (la puerta de la esperanza): se encuentra entre Bab al-Qibla y Bab Qadi al-Hayat.
  3. Bab Qadi al-Hayat (La puerta de aquel que responde las súplicas) esta puerta se encuentra a lo largo del Suq al-'Arab (mercado árabe). Su altura es de 5 metros y su ancho es de 3,5 metros.
  4. Bab al-Shuhada (la puerta de los mártires): esta puerta se encuentra entre el lado oriental en el camino de los peregrinos hacia el santuario de ‘Abbas (P).
  5. Bab al-Karama (la puerta de la dignidad): se encuentra cerca de Bab al-Shuhada.
  6. Bab al-Salam (puerta de la paz): se encuentra en el centro del lado norte, y se llama así porque en esta puerta, la gente suele saludar al Imam Husain (P).
  7. Bab al-Sidra (la puerta del cedro): se encuentra en el lado noroeste del patio, y se llama así debido al árbol de cedro que creció cerca de la tumba del Imam Husain (P) en el primer siglo de la hégira. Se ha narrado que los peregrinos encontraron la ubicación de la tumba a través de este árbol.
  8. Bab al-Sultaniyya (la puerta del Sultán): se encuentra en el lado occidental del patio, y se llama así porque fue construida por un sultán otomano.
  9. Bab Ra's Husain (la puerta de la cabeza de Husain): se encuentra en el centro del lado oeste del patio, y se llama así porque está sobre la cabeza del Imam Husain (P).
  10. Bab al-Zaynabiyya (la puerta de Zaynab): se encuentra en el lado suroeste del patio [16]

Cúpula

cúpula cubierta de oro del santuario del Imam Husain

Hay una cúpula alta sobre el mausoleo del Imam Husain, cubierto de oro puro. La parte inferior de la cúpula contiene 10 ventanas hacia el exterior. La cúpula tiene 37 metros de altura. [17]

Minaretes

A menos de 10 metros del sur del santuario, hay dos grandes minaretes dorados de unos 25 metros de altura con diámetros de 4 metros. Los dos minaretes fueron construidos en 786 H (1385 D.C.) durante el período de Uways al-Yalayiri y su hijo, Ahmad. [18]

Pórtico Dorado

El Pórtico Dorado se encuentra en el lado sur del patio con un techo alto. La gente puede entrar al santuario desde los dos lados laterales de este pórtico. Las paredes del Pórtico están cubiertas de oro puro, y las partes superiores de las paredes están cubiertas de azulejos.

Porches

  • El lugar sobre el cual se encuentra la cúpula, está rodeado por cuatro porches en sus cuatro lados. El ancho de cada porche es de 5 metros, la longitud de los pórticos norte y sur es de 40 metros, la longitud de los pórticos este y oeste es de unos 45 metros y la altura de cada porche es de 12 metros.
  • El porche occidental se llama el pórtico Ibrahim al-Muyab. Esto se debe a que Sayyed Ibrahim, el nieto del Imam Musa al-Kazim (P), está enterrado allí. Algunos eruditos islámicos también están enterrados en el pórtico occidental.
  • El pórtico oriental del santuario se llama el pórtico de fuqaha porque algunos sabios islámicos están enterrados allí.
  • El pórtico sur se conoce como el pórtico de Habib Ibn Muzahir que está enterrado allí. Hay un pequeño Zarih plateado en su tumba. Este pórtico también incluye las tumbas de conocidos eruditos shiítas.
  • El porche del norte fue construido por Shah Safi, y se llama el pórtico de los reyes porque los reyes de Qayar están enterrados allí. [19]

Zarih

Debajo de la cúpula, hay un gran Zarih poligonal plateado en el que se encuentran las tumbas del Imam Husain (P) y sus hijos, 'Ali Asqar y Ali al-Akbar.[20] Se han construido e instalado diferentes Zarihs en la tumba del Imam Husain (P) en diferentes períodos. La última vez que se cambió el Zarih fue en 2011.

Mausoleos de los mártires de Karbalá

'Ali al-Akbar está enterrado cerca de los pies de Imam Husain (P). Los dos lados inferiores del Zarih pertenecen a 'Ali al-Akbar y los mártires de Banu Hashim. Esta parte es adyacente a la parte exterior del Zarih. De acuerdo con los hadices, cuando Banu Asad enterró a los mártires de Karbalá, enterraron los cadáveres de Banu Hashim, cerca de los pies del Imam Husain, y enterraron a los otros mártires de Karbalá en una fosa con una distancia de un metro a la tumba de Bani Hashim.

Todos los mártires de Karbalá, excepto el honorable Abbas (P), Hurr Ibn Yazid al-Riyahi y Habib Ibn Muzahir están enterrados cerca de la tumba del Imam Husain en el lado sureste de su tumba. Estas tumbas se encuentran en una sala de 12 metros con una ventana plateada. Sobre la ventana hay baldosas en las que se han escrito los nombres de 120 mártires de Karbalá y una Ziyarat dirigida a ellos. [21]

Lugar del martirio del Imam Husain (P)

Lugar del martirio del Imam Husain (P)

El lugar del martirio del Imam Husain (P) es el lugar en el que Imam Husain (P) fue decapitado. El lugar tiene una sala especial con una puerta plateada y una ventana hacia el patio del santuario. [22]

Museo y la Biblioteca del Santuario

El museo del santuario se encuentra en su lado norte. Contiene muchas cosas preciosas y trabajos donados por reyes y gobernantes de territorios islámicos en diferentes siglos. La biblioteca del santuario se encuentra en el lado oriental del santuario y contiene manuscritos preciosos del Corán. [23]

Personalidades enterradas dentro del santuario

Durante varios siglos, muchas figuras prominentes, príncipes, gobernantes, poetas y eruditos han sido enterrados dentro del santuario del Imam Husain (P), entre ellos se destacan los siguientes:

  • Zaida Ibn Qudama (fallecido en 161/777)
  • Sulayman Ibn Mihran al-A'mashi (fallecido en el primer siglo de la hégira / siglo VII)
  • Al-Hasan Ibn Mahbub al-Bijli (fallecido en el primer siglo / siglo VII)
  • Abu Hamza al-Zumali (fallecido 128/745)
  • Mu'awiya Ibn 'Imad al-Duhni (fallecido 157/773)
  • 'Ali Ibn Bassam al-Baqdadi (fallecido 302/914)
  • Abu 'Ali al-Iskafi (fallecido 336/947)
  • Abu Bakr Muhammad Ibn 'Umar Ibn Yasar al-Tamimi (fallecido 344/955)
  • Abu 'Abd Allah al-Qada'iri al-Kufi
  • Abu 'Ali al-Maqribi (fallecido 364/974)
  • Ahmad Ibn Ibrahim Dabi al-Kafi (fallecido 398/1007)
  • Abu Muhammad al-Hasan al-Mar'ashi al-Tabari (fallecido 308/920)
  • Ahmad Ibn Fahd al-Hilli (fallecido 841/1437)
  • Sultan Tahir Shah, el rey de Deccan en la India (fallecido 957/1550)
  • Sultan Hamza Mirza Safavi (fallecido 997/1588)
  • Muhammad Baqir al-Wahid al-Bihbahani (fallecido en 1208/1793)
  • Mirza Mahdi Shahrestani (muerto 1216/1801)
  • Sayyed 'Ali Ibn Muhammad al-Tabataba'i , el autor de Riyad al-masa'il (fallecido en 1231/1815)
  • Mirza Shafi’ Jan, el primer ministro de la monarquía de Irán (fallecido 1224/1809)
  • Sayyed Kazim al-Rashti, un líder de Shayjiyya (fallecido 1259/1843)
  • Shayj Muhammad Taqi al-Shirazi al-Ha'iri (fallecido 1338/1919) [24]

Fideicomiso del Santuario durante la historia

Durante la época de los abasidas, Umm Musa, la madre de Mahdi al-’Abbasi, designó a algunas personas como administradores del santuario del Imam Husain (P). Estas personas fueron las primeras juntas del fideicomisario del santuario.

Como los 'Alawis constituían la mayoría de la población en Karbalá, el gobierno de la ciudad estaba en manos del representante de los Alawis, quien era de un alto rango social y político con autoridades especiales. La persona tenía que cumplir algunos requisitos para ocupar este cargo.

Después de la caída de Bagdad por los mongoles en 656 H (1258 D.C.), hay un pequeño informe de cómo se administraron los santuarios del Imam Husain (P) y Abbas (P). A principios del siglo VIII de la hégira (XIV D.C.), algunas personas de Banu Asad, ocuparon la administración del santuario.

La mayoría de las personas que ocuparon el cargo fiduciario del santuario eran de dos tribus Alawis (alauitas). El fideicomiso del santuario logró liderar a los habitantes de la ciudad contra los ataques de los wahabíes a Karbalá en 1216 H (1801 D.C.) a 1220 H, así como durante los ataques de Nayib Pasha en 1258 H. Después del último evento en el que Karbalá fue derribada, se perdió el poder del fideicomiso. El fideicomiso estuvo en manos de no-'Alawis hasta finales del siglo XIII H (XIX D.C.). [25]

Recompensa por la Ziyarat del Imam Husain (P)

En las fuentes islámicas hay muchos hadices en los que se mencionan la recompensa y los méritos de la Ziyarah (peregrinación) al Imam Husain (P).
Se ha narrado del Imam Baqir (P) que dijo: “Si la gente supiera la virtud y la recompensa de la Ziyarah del Imam Husain (P) moriría por el entusiasmo de visitarlo”.[26]
El Imam Sadiq (P) dijo: "Cualquier persona que visita la tumba del Imam Husain (P) por la complacencia de Dios, Dios la liberará del fuego del infierno y la mantendrá a salvo en el día del juicio, y Dios le cumplirá sus súplicas en este mundo o en el otro".
Los shiítas visitan con frecuencia el santuario de Imam Husain (P) durante todo el año. La mayoría de los peregrinos del santuario se reúnen en los días de Ashûra, Arba'in y 15 de Sha'ban en Karbalá.

Leyes prácticas acerca del santuario del Imam Husain (P)

  • Según las fatwas, los viajeros pueden realizar las oraciones de cuatro ciclos en formas acortada o completa en el santuario del Imam Husain (P), sin embargo, es más recomendable realizarlas en forma completa. Esta ley es aplicable en toda la zona bajo la cúpula, los pórticos y las mezquitas adyacentes al santuario. [27]
  • Es muy recomendable realizar oración en los santuarios de los Imames (P), especialmente los del Imam 'Alí (P) y el Imam Husain (P). [28]
  • El orante no debe realizar la oración más adelante de las tumbas del Profeta (PBD) y los Imames (P). Si este acto se considera como un caso de falta de respeto, entonces estaría prohibido, aunque la oración no es inválida (es decir, no es necesario repetirla). Si hay una barrera entre la persona y la tumba, entonces no hay problema con la realización de la oración más adelante de las tumbas. [29]
  • Es recomendable usar perfume mientras se visitan los santuarios de los Imames (P), pero esto no es recomendable para visitar el santuario de Imam Husain (P). más bien, es mejor que el peregrino visite el santuario del Imam (P) tan pronto como llega a Karbalá, aunque este contaminado con polvo. [30]

La tierra del santuario del Imam Husain (P) (turbah)

  • Según las narraciones, la Turbah (la tierra de la tumba) del Imam Husain (P) se puede extraer de la zona alrededor de la tumba del Imam (P) hasta unos 70 metros de distancia de la tumba. En algunas narraciones, se ha mencionado que hasta unos 6 kilómetros ó 26 kilómetros a la tumba del Imam (P) se considera la zona de Turbah. Sin embargo, es mejor utilizar como la Turbah la tierra que se encuentra cerca de la tumba del Imam (P).
  • La mejor sustancia para realizar la prosternación es la tierra; especialmente, la tierra del santuario del Imam Husain (P) que se denomina Turbah.
  • Está prohibido comer tierra y barro. Sin embargo, está permitido tomar una pequeña cantidad (menos de un guisante) del Turbah (tierra del Santuario) del Imam Husain (P) con el propósito de la curación. Para tomar la Turbah del Imam Husain (P) con la intención de curarse, se debe mezclar poca cantidad de ello (por ejemplo, la medida de una lenteja) en agua, y beber poca cantidad de ella.
  • Está prohibido impurificar la Turbah (trozo de barro seco que se hace con la tierra del santuario del Imam Husain (P)); esto tiene la misma ley que la hoja del Corán.
  • En los rituales fúnebres de un difunto (hunut) es recomendable mezclar alcanfor con poca cantidad de la tierra del santuario del Imam Husain (P) “Turbah”, pero la cantidad de ello no debe exceder de la cantidad del alcanfor. [31]

Notas

  1. Quraishi, Marqadha wa Makanhaye Ziarayi Karbalá, pág. 22
  2. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 89
  3. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 93
  4. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 94-95
  5. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 99
  6. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 99-100
  7. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 100-102
  8. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 103
  9. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 103-104
  10. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 104-106
  11. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 110
  12. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 110-111
  13. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 111
  14. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 111-112
  15. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 170-175
  16. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 193-203
  17. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 184
  18. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 190-193
  19. Qa’idan, ‘Atabat ‘Aliyat ‘Araq. pág. 122-123
  20. Qomi, Amaken Ziyarati wa Siyahati ‘Araq, pág. 46
  21. Qa’idan, ‘Atabat ‘Aliyat ‘Araq. pág. 118-119
  22. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 162
  23. Qa’idan, ‘Atabat ‘Aliyat ‘Araq. pág. 124
  24. Moqaddas, Rahnamaye Amakene Ziyarati wa Siyahati dar ‘Araq, pág. 223-225
  25. Ale Tu’me, Karbalá wa Haramhaye Motahhar, pág. 217-220
  26. Quraishi, Marqadha wa Makanhaye Ziyarati Karbala, pág. 30
  27. Falah Zadeh, Ahkame Feqhi Safare Ziyarati ‘Atabat, pág. 14
  28. Falah Zadeh, Ahkame Feqhi Safare Ziyarati ‘Atabat, pág. 17
  29. Falah Zadeh, Ahkame Feqhi Safare Ziyarati ‘Atabat, pág. 17-18
  30. Falah Zadeh, Ahkame Feqhi Safare Ziyarati ‘Atabat, pág. 36
  31. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam

Bibliografía

  • Ale Tu’me, Salman Hadi, Karbala wa Haram-haye Motahhar, Teherán, Mash’ar.
  • Fallah Zadeh, Muhammad Husain, Ahkame Feqhi Safare Ziyarati 'Atabat, Teheran.
  • Moqaddas, Ehsan, Rahnamaye Amakene Ziyarati wa Siyahati dar 'Araq, Teherán, Mash’ar, 1388 S.
  • Qa’idan, Asqar, 'Atabate 'Aliyat 'Araq, Teherán, Mash’ar, 1387 S.
  • Quraishi, ‘Abd al-Amir, Marqad-ha wa Makan-haye Ziyarati Karbala. Mash’ar, Teherán, 1391 S.